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摘要
学界对王融的《净住子颂》三十一章在体裁归类上存在一定的分歧，将其视为一组高度诗化的佛偈则更为妥当。王融对南朝忏悔仪式的诗化主要表现在语言形式的设计和文学修辞的使用两个方面。王融使用以民歌和拟乐府为创作主流的七言体进行佛偈创作，大量使用汉籍典故和精致的对偶句，同时将对偶、比喻、反问、典故、叠字、对比等多种修辞手法融合在一起，对忏悔仪式的理论前提、修行内容、修行方法和修行意义进行了说明与礼赞，将语言形式的转换与仪式的进程紧密相扣。《净住子颂》的出现是当时崇佛与崇文之风结合的产物，将文人对诗歌艺术的探索推向了高峰。
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