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摘要
无论是莱布尼茨对最好世界的断定，还是叔本华对最坏世界的描述，都是基于西方传统形而上学的视角。世界在这种视角中被分裂为感性与超感性领域，个体之间、个体与普遍之间的矛盾随之产生，同时也产生了和解的需求。二者对世界抱有悲观或乐观态度，依形而上学对于矛盾能否及如何解决的独断阐释而表现出随意性。在尼采的生命发生学视角中，基于柏拉图主义二元结构推导出来的悲观或乐观被克服了，分裂了的个体与普遍的对立关系，转化为视角中强力意志此消彼长与生命主体生成流变的同构关系。自然而然的快乐的生命流动，替代了人为制造的痛苦的个体“超越”。乐观与悲观主义的交替变迁，折射出西方形而上学的根本缺陷及其克服的路径。
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