庄子坐忘说与行气有关，并且牵连着神仙信仰；庄子生死观与长生者形象的巨大反差又可以进而证明，庄子坐忘说源起于神仙家行气术。解庄者对坐忘说的诠释沿着两条路向进行，一条是以郭象为代表的理性诠释路向，一条是以成玄英、赵志坚为代表的非理性诠释路向；前者消解了坐忘的静坐特质，后者则突显了坐忘的静坐特质。在非理性诠释中，崔■、成玄英的“端坐而忘”之说较能接近庄子坐忘说的本义，近现代解庄者沿袭郭象的理性诠释路向而提出的“无故而忘”之说则存在着训诂上或逻辑上的漏洞。
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