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摘要
名家实质上在“名实相符”的名义下构建了两种截然不同的“真”:一是“名”与现实之“物”的相符，这也是通常所认为的“名实相符”;另一则是将“名”本身作为一“物”,将“真”理解为“名”与“名作为物”自身相符，这是名家独特的理解。在此，“名”是“物”的“形式规定”,“实”是“物”的“存在形式”,当“物”的形式规定来规定“物”的存在形式，就必然会形成“物”的形式性存在。名家将“名”自身作为“物”,亦即“物”的单纯形式性存在，取消了真正的现实之“物”在名学理论体系中的位置，从而与经验脱离，亦即名实割裂。于是事实上名家由非经验性概念在并无矛盾的逻辑思维中，通过关联经验的事实的推理，构造出悖经验性命题。司马谈指出，这种悖经验性命题的致命之处即在于“失真”,既关涉经验从而无法纯从逻辑上判断其“真值”,又“名”“实”割裂从而无法从经验上判断其“真实”。司马谈通过将经验还原入概念之内，将名学改造为“合经验性命题”。这固然使名学能够顺利指导政治实践，却彻底摧毁了名学的灵魂，仅仅留下了工具性的框架和躯壳。
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