科研之友
微信
新浪微博
Facebook
分享链接
摘要
孟子的初始状态理论与卢梭的自然状态理论相似,二者都认为人们在最原始的状态中是相安无事、和睦相处的,从某种程度上来说,二者都持“性善论”的观点.但孟子和卢梭对于“恶”的来源解释则存在分歧,孟子认为,人之所以有“恶”的表现,乃是由于在社会生活中放弃了善,而卢梭则认为,人们之间的冲突乃是在于私有财产的出现.而关于人们之间的合作的原因和条件,孟子以为,人性本善,合作是人们的天然选择:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”——只要百姓们依据本来所有的“仁义礼智”四善端行事,君主行“王道”则可以形成普遍的合作.而卢梭则认为,合作的原因在于人类必须集合起来才能自存,而合作的条件则在于建立大家都同意的契约并在契约的规范下行事.二者的缺陷在于,孟子与卢梭的政治理论都流于理想主义,他们基于人性善而提出的初始状态难以解释现实问题.而孟子的“王道”严格意义上来说,并不能算作合作,而卢梭理论中的主权者的绝对权威则消解了其极力维护的个人自由.
-
单位新闻与传播学院; 华南理工大学
