《儒林外史》既塑造了真儒,又塑造了假儒与假名士,前者虽然也能通经,但思想与行动在正统视域中可谓"离经叛道",后者以"功名富贵"为核心价值观,摈弃学术根本,断裂学术传统,践踏道德操守。两者都无法进入史家视野,但他们确是其时儒林的主体。作者以燃犀之笔穷尽士人众生态,客观地呈现了儒林本原风貌。这些景观虽然未能写入正史,但读来为人采信,符合现实的真实,体现了作者补"正史之阙"的史传意识。
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