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摘要
杜预以“体元居正”总结《春秋》“元年春王正月”之义，终结了两汉关于《春秋》之元的争论。然而，“体元”之义直至宋初无确解。程颐以“体仁”解“体元”,胡安国承之。明末王夫之等人质疑宋儒“体仁”说，但有破而无立。事实上，杜预“体元”说基于“开元”与“体元”的张力而立义，以配合左氏学的《春秋》中兴说。“体元”作为杜预对“元”的增字解经，重心在“体”不在“元”,“体”实则“继体守文”之“体”,核心是与《公羊》新王受命改元的“元年”释义抗衡。孔颖达据元气论和《易传》解释“体元”之义，造成对杜预的误解，但无意中延续了董何与杜预之外，刘歆对《春秋》之元的第三条解释路径，也启发了宋儒的“体仁”说。
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