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摘要
面对认识现象意义上的教育，认识主体会在教育的实存与对象性问题上产生疑问，从而在教育自身和作为教育现象之显像之间发生摇摆。从存在论角度分析，教育的实存发生在认识主体的思想世界中，它是落入思想世界并栖居其中的东西——它在思想中建构自己的实体，而不仅仅是被认识的对象。教育的实存与教育的对象性有着明确的区分。教育的实存只有朝向思想时，它才成立；如果把它看作经验对象，则实存不成立。对象性的教育具有经验的现实性，它们是个别的、零散的材料；而教育的实存超越现实性，成为教育的普遍性。在认识论的规定上，教育与认识主体之间构成“我—我的”合一的镜像关系——“我”在教育世界中，“属我”的教育世界通过“我”来建构，教育成了从“我”自身出发而形成的意识。这种意识超越感性认知层面，推动教育认识摆脱“我—它”关系的主客体认识局限，真正承认教育寓于现实世界和现实生活之中。产生自认识基础之上的教育言说需要借助想象的统合能力，将在场的与不在场的教育发生统整为一个整体。通过理性想象，教育认识才能摆脱干瘪的教条和没有审美诗意的现实白描，通达最为真实、鲜活、具体的教育生活；同时超越在场的教育，进入到不在场的教育的不可穷尽性之中，拓展形而上的教育世界。
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单位山西大学; 教育科学学院
