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摘要
契嵩的“心”本体是在宋代儒释会通的语境下建立和展开的。首先，契嵩将“心”这一概念抽象化、超越化、普遍化，说明其横竖周遍、绝言离相、非空非有、不可思议的外部情状和灵觉、寂净、圆融的内在特征，构建起“心”的形而上基础；其次，契嵩以儒家“性情”概念作为前理解，对性与情所做的规定，解释说明了心的基本特性，“性”指向了心的真如不变，而“情”的存在则解释了心的圆融义；最后以华严法界观为认识方法，解释了清净无漏的“心”本体与世间生灭法的关系，并为儒释对话提供了思想支点，解决了心的归依问题，完成理论的逻辑闭环。
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