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摘要
胡塞尔的笛卡尔哲学批判遵循历史—目的论的原则。他以现象学的眼光考量笛卡尔的主体性转向,展显其哲学的隐蔽的两义性。据此,胡塞尔认为,笛卡尔既是客观主义的理性主义之近代观念的原创者,又是冲破这种观念的先验动机的原创者,这构成笛卡尔哲学的内在张力。从这种内在张力出发,胡塞尔的批判聚焦笛卡尔哲学的不彻底性,旨在还原他的先验动机的本来面目,借此对笛卡尔哲学实行现象学的改造。事实上,先验现象学与客观主义哲学之间截然对立,笛卡尔的客观主义哲学有其自身的内在理路。因此,这是一种错位的批判。但是,借助这种错位的批判,胡塞尔不仅深化了哲学的自身理解,而且澄清了其先验现象学的历史必然性。
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