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摘要
“美在自由”这一观点在今天的美学理论中颇具分量。不过，美与自由形成直接相关的表述是非常晚近的事，其大致源自康德。通常情况下，人们以“美在自由”来为审美的无关功利性、超越性等特征张目，并由此进一步认为“美在自由”乃审美活动取得自律性的合法前提。然而，在西方的观念史上，自由一词无论是在康德之前，还是在康德的先验美学中，始终与神学伦理学保持着密切的联系，它从未脱离过神学伦理学的历史底蕴而得到来自纯粹美学上的赋义，以“美在自由论”为基础根本不可能推导出“审美自律论”。与此相对，所谓的“审美救赎”就其救赎性而言，其实也不在审美活动本身，而正在于“美在自由”这一关联性表述中，自由一词从未隐退的神学伦理学意涵。“审美救赎论”是“美在自由论”的现代翻版。
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单位西南民族大学; 宜宾学院
