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摘要
<正>自有人类之始，便有家族的存在；既有家族的存在，也就有家族文化的产生。如果说早期人类家族的出现，仅仅是为了生存的需要，而体现了一种“集体无意识”的话，那么，当人类的文明进入自觉的成熟阶段时，则家族除了维系其原有的特征之外，又增添了许多新的功能，如作为文化载体的功能和作为文化传播渠道的功能，就是其中比较重要的两个方面。《庄子·渔父》载：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上……有渔父者，下船而来……指孔子曰：‘彼何为者也？’子路对曰：‘鲁之君子也。’客问其族。子路对曰：‘族孔氏。’客曰：‘孔氏者何治也？’子路未应，子贡对曰：‘孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。’”在这里，子路向渔父介绍了孔氏家族的特点，由此可知，孔氏家族能够产生孔子这样的文化巨人就不是偶然的现象。而纵目华夏古国辉煌灿烂的文化史，我们可以发现，古人的文化创造，在很大程度上正是基于家族的背景开展并实现的。所以，关于中古史研究，
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单位中国社会科学院研究生院
