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摘要
对于“异化”“物化”“人道主义”等概念，学界大多没有从精神和肉体的分裂和矛盾的角度理解它们的含义。从文明史的角度来看，人要征服自然就必须束缚人自身的自然，并由此而产生了一种对人自身自然的恐惧。文明的前景在于肉体和精神的和解。从这个角度来理解人，人就不存在自我同一性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中就是从这两者之间的对立统一理解人的本质的。而黑格尔把人理解为精神存在，认为异化就是这种精神存在的自我分裂。由于对于人的本质的这种不同理解，马克思后来放弃了异化概念。而近代以来产生的各种人道主义就是建立在精神和肉体对立的基础上的，并把这种对立固化，因而这些人道主义都是不人道的。马克思对于人的理解与这些人道主义完全不同，并且区别于现代哲学中的人格主义。而物化批判的核心是人自身的物化。人当然包含了物性的要素，而物化批判会否定人的物性要素即人的肉体，从而走向观念论，并强化人的肉体和精神的对立。
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