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摘要
从战国至秦汉这一长时期的风俗观，概念上以道、法、礼、俗为四重结构，以道、礼、法来衡量风俗之良善与否，儒家最为关注风俗。西汉儒家认为当时最重要的风俗特征，一是民众逐利竞财而轻义，二是官吏多为欺谩而善书的刀笔之吏，内在的人性与外在的制度环境共同造就了当时的社会风俗。汉儒试图以礼乐更化之，礼乐的雅正也是风俗良善与否的标准。以文质论风俗，不论是出于现实的考虑即汉初所谓的周文之弊，还是出于理论本身的侧重，移风易俗的目的是返归于质。但越强调质的优先性，就越削弱历史循环结构的合理性。进而言之，法家以法作为标准，以赏罚作为手段来齐一风俗；道家反对一风俗本身，无为而治；儒家认为他们对于风俗的改善于事无补，甚至形成恶性循环。
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单位北京市社会科学院
