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摘要
从西方哲学本体论立场来看，将陆九渊所曰之“心”和“理”归结为“ontology”意义上的本体范畴实有失允当。陆氏之心本质上是为人所专有的概念，而非对万物的普遍规定性。其所曰之理也主要是义理之理、价值规定上的理，此理是宇宙的实质，而非超越于宇宙万物的“究竟实在”。“心即理”是指心与理在义理性上的同一，而非绝对的无条件的同一，其实质是一工夫命题，而非本体命题，它揭示的主要是人类成人的根本依据及其工夫方式和方向，并以此确证人之生命的特殊价值和存在意义，而非论证心与理在本体意义上的无差别性。从中国哲学固有之“本体”观念看，以象山为心本论者或理本论者是成立的，但将之归结为现代哲学之本体实有失允当。
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