“不孝有三，无後为大”之“後”的训义答辨(下篇)

作者：刘霖映

来源：大众文艺, 2022, (13): 118-120.

• 後
• 后
• 实证
• 理证
• 错位

韩文的异议遍布错位思维。刘文的核心在立论部分，韩另立核心；没驳刘文立论的理由，就评定“不可信”，这违反学理，是跳位。关于“後”“后”通假(而训“尊者”)，刘文提出三级两类理由，属推理式论证即理证(“後子”论谈语例，涉实事，是推定的，而“可以通假”涉理规，其理是确定的)，韩争而无驳，对论证之事的认知高度反常识、且不能区别可然与实然。——附议：赵岐聚焦于後嗣之事，悖于《万章上》的孟子解释，悖人性，悖事序，悖于舜孟事实(舜只一子一孙、孟子单传二十代，不重视纳妾多生、接代保险)，特别是当时的舜根本不可能聚焦後嗣。

• 单位
  怀化学院