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摘要
首先厘清"辨说"与"辩(说)"在荀子文本里的区别,并指出"辨说"有"明两端"的重点。"内圣外王之道"被认为是"儒家道统"的主要内涵,以圣王、贤德者为典范流传后世,孟子的"道统"观点具有代表性。然荀子却批评孟子"略法先王而不知其统"。荀子"尊先王""法后王",以及论"百王之道"的见解,可做为荀子看待"道统"的线索。"道统"的核心价值不外乎是"道",一方面指的是圣贤之道,另一方面则人际日常伦理。荀子讲究的"道"不是"天道",而是"人之所以道",对"道统"说以"圣王"为依归的惯例来看,荀子则从另一端凸显"人之所贵君子",以及"人心象道"的重点。将"道""道统"的价值拉至"心"的有所为。此外,荀子虽没有"道统"的名辞,但他对于"诚心守仁""诚心行义"的论述,展示了道德的动态特色。意即是以"君子养心莫善于诚",以及"变化代兴,谓之天德"的"诚论",统合了"道"的动静之理。本文一方面据荀子的"辨说"观点进行的辨说,说明荀子在"道统"观点的开新。另一方面,推证荀子的"诚"在"守仁、行义"的动态实现,对统整"儒家道统"的全备义上具有重要意义。
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