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摘要
无论是梁漱溟的“和乐人生观”,还是李泽厚以“乐感文化”对中国文化定性，都离不开“乐”。这是宏观角度的把握。若从中观视野来剖析就会发觉，自孔子到王阳明、王艮父子的“乐”论，有着一个从具体到抽象、自理论到通俗、由外在的普及到内在的体悟的过程。伴随这一过程，“乐”的内涵，发生了由具体情感进到人生境界，再提升到本体论的行进。王阳明“乐是心之本体”说是行进中的核心。作为阳明后学的王艮与王襞，王艮对之作了通俗化的理解并贯串到平民化教育中，王襞用内在的体悟去把握“乐”的本体，并引入了魏晋玄学“得意忘言”论，说明体悟的必要性。无论在理论层面还是实践层面上，王阳明与王艮父子，对乐论的探索是相当深刻的，达到了他们那个时代难能可贵的高度。
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