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摘要
晋祠为三晋第一祠，源于周成王“桐叶封弟”唐叔虞故事，北宋毁灭晋阳城后，晋祠的意义发生了变化。北宋重整礼制，封唐叔虞为汾东王，晋水之神为显灵昭济圣母，典制明确。后来，圣母庙的地位超过了唐叔虞祠，文化精英试图赋予圣母邑姜的身份化解这一不“合礼”现象。礼制需要具体实践，它不仅是地方官员简单地遵守祀典履行职责，也不仅是文化精英执着于儒家观念的正统性实践，还需要民间实践参与其中，提供组织、经济等方面的持续保障，精英文化与普通民众文化交织在一起，正统才能在地方社会扎根。圣母出现之前，唐叔虞祠和地方社会关系密切，圣母加封晋水水神之后，唐叔虞不具有水神职能，主要受到文化精英的重视，缺乏与地方社会联系的基础。国家意识形态存在于地方水利，后形成“神-水-人-地”的实践逻辑。
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