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摘要
《大学》絜矩之道的诠释，关系到儒家传统中道德修养与政治治理的问题。朱子对絜矩之道的诠释起于人心之同，以己心为天下之心，可以兴起民众，正其好恶取舍，故絜矩之道仍是个人道德修养的延伸；王夫之则认为家、国、天下之间“理势自别”，因此，对絜矩之道的诠释起于教之之道，以立教为本，推行“恒政”，为道德修养与政治治理给出了严格的区分。在对絜矩之道的诠释中，朱子的理论重心落在推度人心与兴起民众共通的道德意识上，即以道德的途径为首出，而王夫之对朱子以来的诠释作了深刻的反思，以政治的角度去探求絜矩之道的实现方式，试图以“恒政”实现教、养、政的统一。总的来说，朱子的诠释更贴合《大学》的文本脉络，船山的诠释则更显理论上的创见。
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