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摘要
在近代以来形成的“以西释中”主流研究范式影响下，中国古代的公孙龙往往被研究者描绘成为西方意义的哲学家、逻辑学家，作为公孙龙思想代表作的《坚白论》,其主旨到底何在，在以往众多的研究成果中并未达成共识。依据《名实论》的“正名”理论，在《坚白论》中，坚、白代表性质意义的“实”;坚、白所处的“定”“兼”“藏”三种样态即是性质的三种“位”;与之对应的三种“物(天地与其所产)”的存在形态就是石、物(物兼之万物)、坚白自身；整个主宾辩难的论证过程就是在进行“位其所位”的“正名”行动。不依傍后来西学现存理论，主要参考宋人谢希深的注解，回到战国时期“名实之辩”的语境中，研究发现《坚白论》的主旨就是：通过坚、白两种性质在“定”“兼”“藏”三种“位”中的“正名”分析，揭示事物“性质(实)”的三种不同涵义：石之坚、白特性；物之坚、白共性；离之坚、白自性。同时，“性质”三义也可以视为“性质语词”的三种用法。
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