本文通过现象学的视域,考察《善的研究》内在机理及其与现象学的精神联系,以深化理解"西田哲学"。在《善的研究》中,西田主张"按照事实来感知",体现了"回到事实本身"的现象学态度;像胡塞尔一样,西田也强调排除外在的因素,回到纯粹思维之中,"纯粹经验"正是现象学还原的结果;胡塞尔对于"心理学的偶然性"的现象学批判,促使西田对"心理主义"和"意识的立场"进行了"反省",推动了以"场所"为中介,向"逻辑性"哲学体系的转化。
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