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摘要
中西思想的异质性始终与中国学者如何介入世界学术的问题相关。就此而言，汉学视域下的“中国”可以提供一种研究的范本。法国汉学家弗朗索瓦·于连将“中国”相对化、特殊化，试图以东-西思想的“间距”实现对西方中心的解构；作为其对立面的瑞士汉学家毕来德则立足普遍性，反对于连过分强调“中国”的异质性。然而，无论采取特殊或普遍的进路，两位汉学家都将中国作为“他者”进行相对化的处理，由此实现对西方思想的重构或补充。与之相对，日本汉学家沟口雄三主张“作为方法的中国”，对于“中国”的定位比上述两位汉学家而言要少了一些话语霸权的意味。并且汉学家视域中的中国往往处于“失语”状态。不同语言之间如何对话，经由外语如何进入中国思想，不仅构成了汉学家们的方法论核心，同时也能为如何通过汉语做哲学带来启发。
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