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摘要
朱熹、吕祖谦共编的《近思录》在后世"被经典"。叶采为朱熹再传弟子,其《近思录集解》在中国本土宗朱的社会背景下颇受推崇,得到《近思录》绝大多数注者读者的赞赏,其传本之多、种类之繁,几乎替代《近思录》原书而行传播程朱理学思想之实。朝鲜半岛、日本学者面对《近思录集解》或赞赏之,或探讨其不足,明确地质疑,两国学者间同中又有异。朝鲜学者或增删、或辨疑、或校订,其民族的主体意识由面对宗主的自卑走向自尊。日本学者则不盲从,敢于批判,将中土文献为己所用,解说时增附己见,流露出一种民族自信意识。在朝、日社会发展中后期,朝鲜朱子学思想逐渐成熟,日本学者已渐失严格固守中国本土尊崇《近思录集解》的心态。
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