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摘要
伊本·西那力图为伊斯兰的基本教义提供系统的哲学解释。这一计划的核心是对认主独一■所要求的神圣单纯性提供哲学说明。然而，伊本·西那的努力在许多后学看来并不成功，因为他同时持有如下三个论点：真主认知一切事物(T1),认知一个对象就是在认知主体中接收它的形式(T2),真主是单纯的(T3)。许多教义学家认为上述三个命题不能相容因为T1和T2可能导向一个令人不快的理论后果，即：真主之中存在着许多的形式。这一后果显然和T3矛盾。本文将通过考察伊本·西那在事物本身(bi-dhātihī)和事物的必然伴随物■之间做出的区分来展示他如何化解了T1到T3之间的张力。本文对神圣单纯性问题的检讨将进一步展示出伊本·西那理性神学的全貌：一种存在、否定和关系性的神学。
