明季以后，修身日记成为儒者较为普遍的修身方式。修身日记的发展，不仅受到以《功过格》为代表的善书运动的影响，还与明代学术由“尊德性”向“道问学”的转向有关。在晚明，阳明后学的“现成良知”说和袁了凡的《功过格》造成了“狂者自医”、道德功利主义等不良后果。对此进行回应的刘宗周、陆世仪等人提倡“迁善改过”之法，这反映出儒者修身方式面临困境，儒学内部工夫论呈现礼仪化趋势。
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