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摘要
宋代儒家学者的处世态度是为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。所以宋代儒学的追求在于"内圣外王",内达于立心,外达于为万世开太平。宋学是不同于汉学的新的儒学,是对于汉学的"反动",这种"反动"的一个具体方面便是:宋学追求"内圣",进一步来讲是宋儒的修养论、工夫论。自佛学传入中国,儒、佛、道等在思想领域激烈交锋,更见于心性方面。"敬"是中国传统思想中的重要一环,二程将"敬"拿出来加以阐释,作为他们的修养工夫论,来与佛、道交锋。"敬"是二程修养工夫论的核心。但在具体的修养工夫实践中,程颢持"敬"活泼直接,程颐持"敬"严谨繁杂,从而导致二程的修养思想偏重有所不同。在二程之后,程门弟子对于"敬"也各有其认知,从而使"敬"的修养思想在儒家哲学体系中逐步确立。
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