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摘要
古代中国的宗教情况原来很清楚。其存在，按传说，至晚始自颛顼“绝地天通”,尧、舜奠基；按考古，殷、周体制完备；按文献，直至清朝末年。然而自西方宗教(religion)概念传入中国，话语变更造成思想混乱，人们误以为原先仅仅居于从属地位的道教、佛教、基督教、伊斯兰教等才配称宗教，而自古以来始终居于主导地位的正统国家宗教，反倒失去宗教之名，被看作有待扫除的封建迷信，或贬低为风俗性的民间宗教。古代中国社会图景全然扭曲。本文从国家的宗教性角度解读杨庆堃《中国社会中的宗教》一书，以此确认古代中国有国家宗教存在。古代的国家宗教政教一体，其组织体系就是国家机器；其首脑爵名天子。天子即天之子，是个宗教称号。帝王既是国家元首，又是国教教主。世间行政体系与神祇体系有交集，由天子及各级官员分级掌管；天子位于上天之下，对众神有一定的奖惩权力。中华民族自古及今一贯是有信仰的民族。虽然神祇体系复杂，民众各有其崇信的神祇，有的信仰“制度性宗教”道教、佛教等的神祇，但都以上天为其共同信仰；而道教、佛教等信仰的神、佛也纳入上天统领的神祇体系。
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