康德提出的命题“我思必然伴随着我的一切表象”在哲学史上造成了诸多争论，胡塞尔利用现象学还原对必然伴随问题做出解答，同时引出先验自我的观点，而这也正是萨特所极力反对的。在萨特看来，自我不应该被纳入意识结构而应该成为一种超越的对象，萨特由此展开对“我思”的改造，利用现象学的方法追求纯粹意识的彻底性，拓宽笛卡尔以来“我思”的概念范围。通过对意识结构的反思，萨特更进一步说明并构建起超越性的自我，并由此确立了自己现象学本体论的起点。
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