朱子学“格物致知”立场对于《善的研究》之启发

作者：耿子洁

来源：日本问题研究, 2020, 34(03): 54-61.

DOI：10.14156/j.cnki.rbwtyj.2020.03.007

• 格物致知
• 日本
• 西田几多郎
• 《善的研究》
• 主客合一

西田哲学如何继承宋学传统是一个宏大的论题,"格物致知"论是朱子建立自身理学体系的出发点,《善的研究》则确立了贯穿西田几多郎思想不同阶段的超越心物对峙框架的主客合一实在论立场。朱子学与阳明学皆以天道、人道合一为根本前提,但修学的入手处却分别在于"格物"与"致良知"两端。西田几多郎晚年日益重视现实历史世界的"物"的思想,这在《善的研究》阶段已初现端倪。虽然持主客合一的立场,但西田几多郎一直试图克服《善的研究》被误读为心理主义或意识主义的倾向,在认识论上强调抛弃自我的主观臆断而与事物的本性相一致。因此,至少就实在论而言,《善的研究》确立的纯粹经验立场更接近于朱子学的"格物致知"论。西田几多郎晚年面对质询亦援引朱熹的"格物"解释支撑自己对于现实历史世界的逻辑建构,保证其思想的客观真实性。

• 单位
  北京建筑大学