楚式“镇墓兽”之名并非来自先秦文献或器物自名，而是日本学者水野清一命名。然无论从楚地独特魂魄观念所映射的制作初衷，还是其初始和消亡时的形态，抑或是其与木俑的位置摆放关系所呈现的尊卑有别，都表明“镇墓兽”之名并不副实。这类木雕制品既非《山海经》或神话中的某些神怪，也非人间的巫史祝卜，其功能也非镇墓辟邪，或引魂升天。先秦文献所载楚地独特的魂灵观和“像设君室”以招魂表明，它们应是墓主之像，一种为了依附死者魂灵而制作的木雕人像。
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