摘要
柏拉图在《理想国》第四卷和第九卷中对于欲望有不同的看法。第四卷中把欲望看作是与理性相对立的一部分,而第九卷中,欲望同样可以存在于理性中。如何理解这种前后不一致?本文基于施特劳斯的自然正当理论,认为柏拉图把爱欲看作人的自然本性,他试图通过爱欲建构自己的政治思想。爱欲分为低等的爱欲、高贵的爱欲和理智的爱欲。柏拉图只是排斥低等的爱欲(灵魂三分中的欲望部分),修正了高贵的爱欲(激情部分),并隐藏了哲学的爱欲(理智部分)。通过厘清柏拉图对于以eors为基础所呈现的不同层面的具体的欲望(epit humia)的说法,尝试对上述问题作出解答。
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