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摘要
从童心说到性灵说，文人主体性规定发生了深刻变化。李贽的“才胆识”三要素说重视写作主体的独立识见与批判能力，而袁中道以李贽三要素说为基础，把袁宏道万历二十五年的唯趣说和万历二十七年以后重学问的倾向加以整合，归纳出了性灵主体的“识才学胆趣”五要素，形成了以“尚趣”和“重学”为特色的新论述。“尚趣”是袁宏道漫游吴越时从自然山水中获致的生命体验，“重学”是其任职北京时从宋人别集和禅学实践中生成的诗学经验。把尚趣与重学的倾向统一起来，赋予性灵主体以崭新意义，这是公安派对性灵诗学的重要拓展，也展现了此期诗学演进的深层逻辑。
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