文章对《素问》“七篇大论”中的古代哲学体用意识进行了初步梳理和探讨，认为《素问》“七篇大论”中已经表现出了一种“本体-表现”的体用逻辑结构，这种体用逻辑结构有别于魏晋玄学的“实体-作用”类型。其体用意识属于朴素唯物主义的认识，即以“气”作为世界万物的本体，而与本体相对应的“用”则是流动的、可变的，这体现出了“体静用动”的逻辑内涵。而中国早期佛学是否受到《素问》“七篇大论”中“本体-表现”的体用意识启发，有待进一步研究。
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