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摘要
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中阐发了宗教批判对于新世界观的意义。在他看来,"宗教是人民的鸦片"指的并不是宗教的本质,而是宗教的功能。宗教的本质包括异化的人的自我意识和颠倒的世界意识两个方面。因此,宗教批判必然导向对人自身和现实世界的批判。这表明,马克思世界观不仅是对传统知识论世界观的扬弃,而且是对情感世界观和意志世界观的扬弃。它超越了传统的理论科学、实践科学和制作科学的划分,形成了包括人的全部生命活动在内的生活世界观。马克思的无神论不过是其中的情感世界观的表现,这是他后来把"环境的改变和人的活动或自我改变的一致"视为"革命的实践"的先声。
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