“非物质文化遗产”保护的语境下，“岭南派”古琴以派别划分进行的传播传承实践遭遇了历史与现实两重困境。中华人民共和国成立后与进入21世纪这两个历史时期，古琴“岭南派”在国家意识形态构建民族文化认同的背景下进行了两次文化建构，确立了“岭南派”其名其实。本文以文化生态学为理论视角，从审美、生态、社会三个方面对“岭南古琴文化”这一研究对象的范畴进行重新界定，有益于推动岭南古琴文化历史、美学内涵、传播传承的整体性研究，对于反思古琴文化保护在实际操作中的具体问题具有理论与现实意义。
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