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摘要
本讲中，博德首先简要回顾巴门尼德、柏拉图和亚里士多德的理性关系。柏拉图哲学展现为辩证的知[■]，始终与“意见论”相交涉，因而并没有实现为科学[■]。亚里士多德则从逻各斯开始，作为思想的逻各斯的行动只有越过作为技术的逻各斯并且面对“无-逻各斯”[■]施展说服力才能造就第一门真正的科学，也就是修辞学。博德在重新勾勒《修辞学》的思想步骤之后指出，尽管都以人工性的逻各斯技艺制作言谈，诗艺学与修辞学却具有根本区别，即诗艺学的逻各斯是建筑的逻各斯，旨在编制具备开端、中段和结束的情节整体，诗艺学的逻各斯的创制是自由的，只与“如其可能是”的事情打交道，其整体性呈现被归结为■[模仿]。在按照事情的展开顺序概览了《诗艺学》文本内容之后，博德点明亚里士多德实际上遵循真理的标准来考察诗艺创制的■[模仿]，将诗艺把握为知的形态。与此相应，■[说服力]的力量彰显于全新的关系之中：恐惧和怜悯这两种独特的情感[■]尤其被召唤到逻各斯制作的整体呈现的当下。
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单位中央美术学院
