围绕善恶的有无,钱德洪与王畿的分歧形成"四有教"与"四无教"。钱德洪"四有教"依托"下根"之人没法直接顿悟本体,需在意念世界里面反复训练思维,念念致良知,通过持久的工夫上达本体;王畿的"四无教"教法,立意高远,高妙顿悟直觉把握能力,为"上根人"立法,即本体即工夫。这就是阳明心学史上著名的"天泉证道"学术公案,影响深远。无论是直接顿悟,还是渐修而悟,在阳明"四句教"看来,都必须要大彻大悟,体会到万物之理内化于心的契合,至善在心,日用渐修,为善去恶,知行合一,致良知。
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