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摘要
《北溪字义》和《性命古训》是分别代表宋代理学与清代汉学的解经之作。南宋理学家陈淳的《北溪字义》是为羽翼朱熹《四书章句集注》的理学入门级读物；清代阮元的《性命古训》则是其在“实事求是”治学原则指导下，以训诂、考据等方法，对儒家经典的字义疏议。二书均以“性”“命”等儒学基本概念为主要训释对象，但在经学本来面目之争的学术争鸣下，理学家着力建构本体，汉学家则致力于解构本体，反拨宋儒空谈义理之虚妄。在对“情”的认识上，陈淳与阮元分别有“以理治情”与“以礼节情”之论，此乃理学家与汉学家经学思想分野的另一重要标志。工夫论不仅是宋明理学的显题，也是汉学家“礼”学实践的重要问题。对于儒家传统学说的重要组成部分“礼”，陈淳将其解释为“尊尊亲亲”的等级秩序，落脚于人伦日常的道德规范；阮元则大倡“以礼代理”，强调践履、工夫在学习礼仪过程中的重要性，注重对“礼”的社会实践。二人对“性”“命”“情”“礼”等名词训释的差异，是探求汉、宋经学义理之不同，以及这种不同代表儒学两种阐释向度之差异的一个途径。
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