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摘要
《庄子》政治哲学的构思，可以理解为对支配性秩序的解构，以及构建引导性的政治秩序。对待人民的性命之情和生活世界，支配性秩序予以否定，甚至使之虚无化，而引导性政治则予以肯定并加以守护。无为是引导性政治实现自身的方式，它包含两个层次：即统治者的无为，与被统治者的有为，二者相为表里，意在调动、激发、引导人们自觉承担各正性命的事业。“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”作为《庄子》对“无为”的概括，其目的在于虚化统治者的政治主体性而激发人民的政治主体性。由于周秦之际“轴心突破”导致了秩序格局从“治出于一”到“治出于二”转变，三代以上的神圣帝王已经终结，三代以下的统治者只能是世俗的“明王”,明王之所以为明王，正在于他能够认识到自己的局限，尤其是认识到教化领域已经在其权能领域之外。以“无为”为核心的引导性秩序的承担主体，是三代以下的“明王”,而不是三代以上的帝王。
