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摘要
近代，东西文化交汇，面对现代思潮的冲击，中国的有识之士希望在传统文化中寻找能与西方文化相匹敌的思想，正因如此，基于佛学关照现实社会，回应时代问题，成为章太炎、谭嗣同、杨度等人探究佛学的目的。章太炎提出“佛法不圆满”的观点，旨在调和中国传统与西方现代，试图说明佛教与现代社会的适应；还提出“和合佛与老庄是救时应务第一良法”的观点，强调“平等”“自尊”理念，是对中西碰撞处于弱势的中国的一种呼喊。谭嗣同对佛学的理论探究，同样根源于他救亡图存的现实关照，着力发挥了佛教思想中“变”“平等”的理念，并与“心力”联系起来，以此来强调主体的能动力量；并提出“中国之亡于静”的观点，指向守旧而意图革新，他认为佛教就含有革新的力量。作为政客，杨度佛学思想中最具现实关照的观点是“无我宗”，从禅宗理论出发融摄性、相两宗，并时刻以时代流行之科学理念考察、反思，批判佛教本身所具有的不符合科学之理论，包括灵魂轮转、地狱、神通、男女之欲的戒律等。正因三人对佛学的讨论具有极强的现实关照，并非是纯粹的理论研究，所以，他们对佛教思想理论的解读，与佛教本身存在显而易见的差距。但是，当他们在佛学中寻找能与西方先进文化相匹敌的思想理论时，又在实际上强化了佛学的现实关照，推动了佛教由“传统”向“内涵现代精神的传统”的转型。
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