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摘要
生和死分别是个体存在的开端和结束，是所有人无法逃避的命题。面对世人悦生恶死的倾向，庄子提出“齐生死”的主张，将生死归于气之聚散，是自然的活动，因此要同等看待生死。庄子认为万物以精气为生，气凝聚而成形体，形体之中有神，神在即形在，人的存在就是活着。朱熹从超越的理出发，认为生死是一体的，人的存在既包括活着，也包括死亡。生死是气化流行的不同状态，而气化流行需要神的主导，神不受形体消亡的影响，超越时间和空间，神是理的妙用，生死即神用。由此，生死就有了理的规范，成为超越性观念。
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单位山东大学; 高等研究院
