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摘要
20世纪以来，随着西方学术思想的涌入，王国维、郭沫若、宗白华、方东美、钱锺书等前辈学者对《周易》“观物取象”观进行了多样阐释和解读，其总体趋向是剥离其中所蕴含的宗教性因素，同时将以主体性、自由性、独创性、超越性等为主导的现代美学思想置入“观物取象”命题中，将之作为中国文学批评方法、建构中国艺术精神和审美本体论的思想基础，与“观物取象”观密切相关的“制器尚象”“观象制器”等命题和观念则催生了人们对器物美学（造物美学）、意象美学、物性美学等重要论题的讨论和系统的学理建构。这些阐释助推了“观物取象”观从宗教向审美的转换，使之成为中国现代美学创新发展的重要思想资源，确保了中国现代美学理论体系的民族文化属性。对这一过程进行梳理、总结和阐发，是当下建设中国美学“三大体系”的需要，也是准确把握中华民族伟大复兴的精神动力和文化支撑的题中应有之义。
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