"爨体"书法自清中晚期,逐步被阮元、包世臣所重视;到康有为,《爨龙颜碑》被视为正书第一、神品第一,爨体书法在理论上受到空前的重视。在创作实践上,康有为巧妙地将爨体书法与其他碑体进行融合,沈曾植则直接将爨体书法的隶书笔意与结体融入其行草书中,以潘天寿和陆维钊为代表的学院派中,书家创作多元化,爨体书法是其重要的取法资源。
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