孔子前后的“乐”

作者：黄克剑

来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版), 2021, 44(05): 1-15.

DOI：10.13763/j.cnki.jhebnu.psse.2021.05.002

• 孔子
• 乐
• 仁
• 《乐记》
• 乐经

上古"绝地天通"前后的"乐"虽因"事神"方式的不同而不同,但其归趣皆在于顺适神意以"致福";至殷周之际,"乐"之为教因"德"意识的觉醒而为之一变,周人之"乐"较自觉地引入了"德"的内涵,从而把"致福"(以至于"祈天永命")同"敬德""明德"关联起来。如果说"德"的概念的引入使西周以来的"礼""乐"与前此的"礼""乐"从根本上区别开来,那么可以说,"仁"的概念的引入改变了周初就已提出的"德"的内涵,而最终使孔子倡说的"礼""乐"不再是周公制作的"礼""乐"——起自孔子的"乐"有了养"仁"于"德音"的价值取向。倘以"常道"为"经",作为"六艺"之一的"乐"自有其常道,此常道的贞定始于孔子,而此后一直为七十子以至孟子、荀子及汉初之儒者所阐抉。《乐记》可谓为这延续着的阐抉的相对完成,其既以《记》《传》名之,那便意味着对一种相应于《记》《传》的"经"的认可,尽管这"经"不曾传诸简帛之载述。

• 单位
  中国人民大学