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摘要
清末至近代的大儒曹元弼生活于苏州，一生亲历中国近代史之大变革时期，他学尊郑玄，又承清末的汉宋兼治传统，诚为学有渊源之经学家。曹元弼一生致力于发明郑学以通经致用，在《孝经》学领域便有《孝经学》《孝经郑氏注笺释》《孝经校释》《孝经集注》等四种，可谓用力深而持久。就其《孝经》学义理来说，一是继承郑玄以《孝经》总会六经的观念，进一步以爱、敬二字为《孝经》之大义，六经之纲领，认为六经皆爱人敬人之道，而爱人敬人出于爱亲敬亲。二是发挥汉儒奠立的《春秋》与《孝经》相表里的观念，以三纲、五常为二者之共旨，着意阐发《孝经》已蕴含忠孝一理的三纲观念。虽然曹氏此二说均有所承，但他又赋予了新的意义，尤其是第二个观念，虽明显采纳了汉代公羊学的微言大义之法，但他却强调的是对三纲和君臣之义的维护，而非公羊学以素王改制为核心的革命意涵，这一差异正蕴含了曹氏对时世的回应以及对中国文化主体性的保守。
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