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摘要
在马克思那里，“现代性”主要包含两个方面：一是科技理性(基本肯定),二是资本逻辑(基本否定)。从根本上说，马克思是一个现代主义者，故是现代性的坚持者；但他又不同于一般的现代主义者，因而并非毫无保留地坚持现代性；他不仅不完全赞同现代性，相反还极力批判现代性，尤其是现代性的拜物教特征；他对现代资本主义的批判，是事实判断与价值判断、科学分析与道德评判的统一，因而，他既是一个具有科学精神的道德主义者，也是一个具有道德信念的科学主义者。在对待现代性问题上，我们不能因为现代性的弊端而拒斥现代性，甚至重返前现代性，或走向后现代性；不能因为主体性的狂妄而拒斥主体性，甚至重返集体至上性；不能因为科学技术的消极效应而拒斥科学技术，甚至重返神话状态；而是要协调现代性、前现代性、后现代性的关系，协调个体主体性、集体主体性、主体间性的关系，协调工具理性与价值理性的关系，协调道德与伦理的关系，协调个体主义与共同体主义的关系。换言之，既要承认现代性的普遍主义内涵，又要考虑中国的特殊情况(所谓“后发外生现代化”);既要有世界眼光，又要有中国立场；既要吸收、借鉴现代化的积极成果，又要减少、避免现代性的负面效应，走出一条具有中国特色的现代化之路，确立一个具有中国特色的新文明类型。
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