恶的问题是贯穿列维纳斯一生哲学追问的思想线索。他虽未给恶下过定义,却对恶进行了现象学描述,探索恶的超越之途。他指出,恶的首要特点是"过度",其精神上最尖锐的表现是苦恼。这苦恼作为海德格尔意义上的"畏",是对死亡背后之虚无的预感和揭示。然而,与海德格尔不同,列维纳斯并不对苦恼抱积极态度,而将其视为有待救赎的状态。因此他随即指出,恶的另一面是对灵魂"意向"的触动,对灵魂与大写之"你"——上帝——之间关系的激发,是感知超越性并与他人面对面的契机。
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