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摘要
明代学者王阳明创立的“良知之学”，远源于孟子的良知与性善之说，近源于宋代陆九渊的心学。他以良知为本性之善，求至善之用即是亲民，主体切实知善即是知行合一；由良知推己及人，视国如家，则天下可治。其知行不仅在于主观意念之内完成，而必然又与社会现实政治相关联。他的事功卓著，有助于封建社会统治政权的维护，却与其所提倡的良知、亲民、性善之说相背离，使其具有统治思想意识性质的知行，在政治事功中得以合一。我们对于其“良知之学”及事功有必要做出重新评价。
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单位四川省社会科学院
