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摘要
宋神宗去世后，面对《论语》“三年无改”孝道说对更化的挑战，司马光主要以“子改父过”孝道说进行反驳，其依据为《周易》中的“干父之蛊”。“以母改子”仅为此说的补充。除政治目的外，“子改父过”亦是司马光的学术主张。将“干父之蛊”解释为“子改父过”非司马独创，在儒家经典内部本就存在“子改父过”与“三年无改”两种孝道说的冲突。经司马光阐发后，“子改父过”说为旧党沿用，成为元祐更化的理论武器。宋哲宗亲政后否认此说，终结元祐之政。随着元祐被美化，“子改父过”说被广泛接受。朱熹在《周易》阐释中采纳了“子改父过”说，并解决了该说与“三年无改”说间的矛盾，为后世沿袭。
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